Ensituant la destruction de Jérusalem par les Babyloniens en l’année 607 avantnotre ère, contrairement à tous les historiens qui placent cet évènement en –587, la Watchtower affirme qu’elle est en accord avec la Bible. Est-ceexact ?
Laréponse est importante, car elle détermine la légitimité d’un savant calculmenant à l’année 1914, date à laquelle Jésus serait devenu roi et quimarquerait le début des « derniers jours » de l’humanité actuelleselon la Watchtower. La détermination à l’avance de 1914 (quoique sonassociation avec l’intronisation du Christ soit beaucoup plus tardive) sembleégalement donner du crédit à ses dirigeants en leur capacité inégalée à interpréter les prophéties bibliques.
Sirelativement peu de Témoins sont capables d’expliquer ce calcul seulement àl’aide de la Bible, sans le support des publications de la Watchtower, raressont ceux qui pourraient prouver que les Ecritures permettent de fixer l’année607 avec certitude. Les publications présentent généralement cette date commeacquise et établie [1].
Avecune grande simplicité, le livre de Zekaria permet toutefois de situer la datede la destruction de Jérusalem tout en s’harmonisant parfaitement avec l’expertisehistorique et archéologique. Voici comment.
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ZEKARIA 1:1, 2, 12(TMN)
‘‘Au huitième mois, dans la deuxièmeannée de Darius,laparole de Jéhovah vint à Zekaria le fils de Bérékia le fils d’Iddo le prophète,disant : “Jéhovah s’est indigné contre vos pères — grandement...” ‘‘ Etl’ange de Jéhovah répondit et dit : “ Ô Jéhovah des armées, jusqu’à quand neferas-tu pas miséricorde à Jérusalem et aux villes de Juda, contre lesquellestu as invectivé ces soixante-dix ans ? ” ” [2]
“Jusqu’à quand…” demande l’ange. Cette expression indique quel’on est dans l’attente de quelque chose de particulier : en l’occurrence,c’est la fin de la période de colère divine contre Jérusalem et Juda qu’onespère imminente, période qui est précisément donnée ici pour être de 70 ans…
Cetexte évoque les 70 années de captivité à Babylone au cours desquelles lepeuple juif a en la circonstance jeûné et mené deuil. En voici la confirmation:
‘‘ Durant les 70 années d’exil à Babylone qui suivirent, cecinquième mois fut une époque de jeûnes et de lamentations pour les Juifs, ensouvenir de la destruction du temple de Jérusalem (Ze 7:3, 5 ; 8:19). ’’ - EtudePerspicace - it-1 p. 11 « Ab »
Zekaria1:1 situe les paroles de l’ange « auhuitième mois, dans la deuxième année de Darius ». Leshistoriens fixent le début du règne de Darius en l’année – 522, date avec laquellela Watchtower est d’accord :
‘‘ Étant donné que Darius Ier s’établit à Babylone seulementaprès avoir vaincu l’insurrection de Neboukadnetsar III endécembre 522, et l’avoir ensuite capturé et tué dans cette ville, on peutconsidérer 522 av. n. è.comme l’année de son accession au trône. ’’ - Etude Perspicace - it-1, p. 471,« Chronologie »
Ce quiamène le début de rédaction de Zekaria vers la fin (mois d’octobre/novembre) del’année – 520.
Rendons-nous maintenant au chapitre 7 deZekaria.
ZEKARIA 7:1-5 (TMN)
‘‘D’autre part, il arriva, dans la quatrièmeannée de Darius le roi, que la parole de Jéhovah vint à Zekaria, le quatrième jourdu neuvième mois, c’est-à-dire en Kislev. Alors Béthel envoya Sharétser etRéguem-Mélek et ses hommes pour adoucir la face de Jéhovah, en disant auxprêtres qui appartenaient à la maison de Jéhovah des armées, ainsi qu’auxprophètes, oui en disant: “ Dois-je pleurer au cinquième mois, en pratiquantl’abstinence, comme je l’ai fait depuis tant d’années ? Et la parole de Jéhovahdes armées vint encore à moi, disant : “ Dis à tout le peuple du pays et auxprêtres : “Quand vous avez jeûné et qu’il y a eu une lamentation au cinquièmemois et au septième mois, et cela pendant soixante-dix ans, est-ce vraiment pourmoi, oui pour moi que vous avez jeûné?” ’’
Noussommes « dans la quatrième année deDarius le roi », exactement deux ans après les propos de l’angerapportés dans le chapitre 1, en l’année – 518.
Nouscomprenons très clairement que la période des 70 ans vient de se terminer ouest en cours d’achèvement. Il n’est même pas nécessaire de consulter d’autrestraductions, tant le contexte est explicite. Nous sommes bien en –518.
Récapitulons :
A la fin de l’année – 518, des juifs viennent interroger les prêtres poursavoir s’ils doivent continuer à jeûner au cinquième mois (en souvenir du jouroù Nebuzaradan, chef de la garde du corps de Nébucadnezzar, brûla la ville etson temple – Jérémie 52:12-13 ; 2 Rois 25:8-9) et au septième mois (en mémoiredu meurtre du gouverneur Guedalia que Nébucadnezzar avait établi pour gouvernerles Juifs – Jérémie 41:1-3 ; 2 Rois 25:22-25), comme ils le font depuis soixante-dix ans. Dieu répond que leurobéissance aurait été préférable lorsqu’ils habitaient encore paisiblementJérusalem et sa région, ce qui confirme que leur exil et leur retour au pays viennentde prendre fin il y a peu de temps.
“ Ne devez-vous pas obéir auxparoles que Jéhovah a criées par le moyen des anciens prophètes, alors queJérusalem était habitée et tranquille, avec ses villes tout autour d’elle, etalors que le Négueb et la Shéphéla étaient habités ? ’ ”(Zekaria 7:7)
Sur la base de ce récit, faisons un calcultrès simple : quand les juifs ont-ils été déportés ?
En – 518, Dieu lui-même déclare que les Juifs ontpratiqué le jeûne pendant soixante-dix ans, qui correspondent à leurs 70 annéesd’exil à Babylone. Ils l’ont donc commencé à la fin (octobre/novembre) del’année – 588, peu de temps après leur arrivée àBabylone, alors que Jérusalem venait d’être dévastée par les armées deNébucadnezzar.
CONCLUSION
Grâce au livre de Zekaria, nousavons la preuve biblique irréfutable que Jérusalem a été détruite
en l’année – 587, ainsi que leconfirment tous les livres d’histoire et les témoignages archéologiques.
En définitive, la Watchtower n’esten accord ni avec l’histoire… ni avec la Bible !
[1] Le manuel d’étude actuel « Qu’enseigne réellement la Bible »affirme tout simplement dans l’appendice page 216 § 2 consacré à 1914 :« Cela s’est produit en 607 avant notre ère, lorsque Jérusalem a étéconquise par les Babyloniens. »
[2]Le verset 12 est ainsi rendudans quatre autres traductions :
Biblede Jérusalem : ‘‘jusques à quand tarderas-tu à prendre enpitié Jérusalem et les villes de Juda auxquelles tu as fait sentir ta colère depuissoixante-dix ans ? ’’
NouvelleBible Segond : ‘‘jusqu’à quand seras-tu sans compassionpour Jérusalem et pour les villes de Juda, contre lesquelles tu es en fureur depuissoixante-dix ans ? ’’
TraductionŒcuménique de la Bible : ‘‘jusqu’à quand tarderas-tu à prendre enpitié Jérusalem et les villes de Juda contre lesquelles tu es irrité depuisdéjà soixante-dix ans ? ’’
LaBible Chouraqui : ‘‘jusqu’à quand ne matricieras-tu pasIeroushalaïms et les villes de Iehouda, contre lesquelles tu t’exaspères depuissoixante-dix ans ? ’’
C'est limpide ....
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